בס"ד
דבר תורה לפרשת ראה
מבוסס על מאמר הרב שרקי שליט"י
כתוב בפרשתנו: « בנים אתם לה' א-לקיכם. » ,ועוד: « כי עם קדוש אתה לה א-לוקיך ובך בחר ה' להיות לו לעם סגולה מכל העמים אשר על פני האדמה. ». הביטוי: « בנים אתם לה' א-לוקיכם » הוא ביטוי של כבוד. כבוד להיקרא בנו של הקב"ה. הביטוי הזה מתייחס במיוחד לעם ישראל בתור אומה: « בני בכורי ישראל »(שמות ד,ב). ולכן לכאורה הביטוי הזה דורש מאיתנו למאמץ מיוחד. מה קורה כשאנחנו לא נוהגים כראוי חו"ש?
ישנה מחלוקת במסכת קדושים (דף לו.): ר' יהודה אומר: כשאתם נוהגים מנהג בנים אז אתם קרוים בנים, אין אתם נוהגים מנהג בנים, אין אתם קרוים בנים. ר' מאיר חולק ואומר: בין כך ובין כך אתם קרוים בנים. למרות דבד"כ מחלקת ר' יהודה – ר' מאיר הלכה כר' יהודה, כאן הלכה כר' מאיר כי הגמרא נושא עמו, ז"א שהגמרא מתייחס רק לדברי ר' מאיר.
נשאל הרשב"א האם יהודי מומר מטמא באהל? יש הבדל בין טומאת מת של גודים ושל ישראל. טומאת מת של גוים מטמאה רק בנגע, לעומת זאת, טומאת מת של ישראל מטמאה גם באהל. ז"א האם יהודי מומר – שאפשר להלוות לו בריבית כי לא קרוי אחיך – ממשיך להיות יהודי או לא. הרשב"א אומר שהוא מטמא באהל וממשיך להיות יהודי על סמך דעת ר" מאיר למעלה.
כותב הראי"ה קוק:
«שני דברים עקריים ישנם, שהם יחד בונים קדושת ישראל וההתקשרות האלהית עמהם. האחד הוא סגולה, כלומר טבע הקדושה שבנשמת ישראל מירושת אבות.. והסגולה הוא כח קדוש פנימי מונח בטבע הנפש ברצון ד', כמו טבע כל דבר מהמציאות, שאי אפשר לו להשתנות כלל.. והשני הוא ענין בחירה, זה תלוי במעשה הטוב ובתלמוד תורה. החלק של הסגולה הוא הרבה באין ערוך כלל, יותר גדול וקדוש מהחלק התלוי בבחירה, אלא שברית כרותה היא, שהסגולה הפנימית לא תתגלה בזמן הזה כי אם לפי אותה המדה שהבחירה מסייעה את גילויה, על כן הכל תלוי לפי רוב המעשה וקדושת האמונה ותלמוד תורה ».
יש שני מרכיבים בקדושה: החלק הראשון והחשוב חלק הסגולה הנמצא בכח עם ישראל, והחלק השני התלוי בבחירה. החלק השני מאפשר את גילוי הקדושה, ז"א כשאנו נוהגים כבנים, אז מתגלה את כל הכח של קדושת עם ישראל.
שבת שלום
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה