בס"ד
דבר תורה לפרשת לך לך
כתוב בפרשתנו:
« ויאמר יהוה אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך: »
לכאורה קשה להבין למה כתוב לך לך. הלא היה מספיק שיהיה כתוב רק לך? למה הקב"ה צריך להוסיף את המילה לך בציווי שלו לאברהם?
רש"י מסביר: « להנאתך ולטובתך. ». זאת אומרת שה-"לך" הוא מין מטרה של הציווי לאברהם אבינו. אנחנו יודעים שבעברית יש ללך מובן דומה לאליך. דוגמא: אני הולך לבית הכנסת, אני הולך אל בית הכנסת. זה מייצג מטרה: אברהם. המטרה היא כפולה: ארץ ישראל ואברהם, בזכות ארץ ישראל, אברם הופך להיות אברהם האב הראשון של האומה הישראלית. לכאורה קשה להבין איך ארץ יכולה להשפיע על מהותו של בן אדם.
בפסקא הראשונה של אורות הראיה"ק קןק כותב:
« אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֵינֶנָּהּ דָּבָר חִיצוֹנִי, קִנְיָן חִיצוֹנִי לָאֻמָּה, רַק בְּתוֹר אֶמְצָעִי לַמַּטָּרָה שֶׁל הַהִתְאַגְּדוּת הַכְּלָלִית וְהַחְזָקָת קִיוּמָהּ הֶחָמְרִי אוֹ אֲפִלּוּ הָרוּחָנִי. אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִיא חֲטִיבָה עַצְמוּתִית קְשׁוּרָה בְּקֶשֶׁר חַיִּים עִם הָאֻמָּה, חֲבוּקָה בִּסְגֻלוֹת פְּנִימִיּוֹת עִם מְצִיאוּתָהּ. »
ארץ ישראל אינה רק ארץ המאשפרת לנו לחיות כעם, ארץ ישראך אינה רק ארץ המאשפרת לנו לקיים מצוות. ארץ ישראל היא קשורה בקשר חיים לנשמה היהודית, היא מחייה את הנשמה שלנו. כמו אילן, כשהשורשים הם באדמה, האילן ניזון מהאדמה, גודל וחיי. כשעוקרים אותו... הוא מת. אותו דבר אצל היהודים, רק כשיהודי נמצא בארץ הוא יכול לקיים את כל הטבע שלו.
ולכן, אברהם היה צריך לבוא לארץ כדי לעורר את המהות שלו ולקיים את תפקידו, מאברם בעבר הירדן, להפוך להיות אברהם אבינו, אבי האומה הישראלית. ולכן, באותו אופן, כשעם ישראל חוזר לארצו, נשמת האומה נמצאת מחוברת לארץ, ומעם כמעט אבוד אחרי 2000 שנות גלות והשורה, הפכנו להיות עם חיי וחזק.
שבת שלום!
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה