בס"ד
דבר תורה פרשת נח
מבוסס על הרב אורי שרקי שליט"א
כתוב בפתיחת פרשתנו: « אלה תולדות נח, נח איש צדיק תמים היה בדורותיו, את הא-לוהים התהלך נח. ». לפי הכתוב הזה נח היה צדיק. צדיק, זה בן אדם שיש לו זכות, בזכות מעשיו. בניגוד למציאת חן, שקבל חנינה – מלשון חינם. והרי כתוב: « ונח מצא חן בעיני ה'. »,ועוד כתוב במסכת סנהדרין (קח.) על הפסוק הזה : « תנא דבי רבי ישמעאל: אף על נח נחתך גזר דין, אלא שמצא חן בעיני ה'. », ז"א שנח לא היה ראוי לפי מעשיו להינצל מהמבול אלא שה' נתן לו חנינה. יש כאן קושיא גדולה, האם באמת נח היה ראוי להינצל או לא?
אם מסתכלים טוב, בפסוק « ונח מצא חן בעיני ה'. » מדבור על נח ביחס ה' – שם הוי"ה. הפסוק השני מתייחס לשם אלוקים. לפי השם הויה, נח לא היה ראוי להינצל מהבול, ורק בזכות החן הוא זכה לכך, לעומת זאת, לפי השם אלוקים נח היה ראוי להינצל מהמבול.
כל תחילת הפרשה מתייחסת לשם אלוקים: ויאמר אלוקים, וירא אלוקים עד שפתאום: « ויאמר ה' לנח, בוא אתה וכל ביתך אל התבה כי אתך ראיתי צדיק לפני בדור הזה. ». לכאורה הפסוק הזה מהווה סתירה עם הפסוק « ונח מצא חן בעיני ה'. » שעליו אמרנו שנח ניצל רק בזכות מציאת החן. פתאום אנחנו רואים כי גם לפי השם הוי"ה נח נקרא צדיק. ולא רק זה,גם כתוב לפני. אבל כתובה לפני ולא לפני ה', רק ה' ראה במה נח הוא צדיק.
עם נדייק, כתוב "כי אתך ראיתי צדיק לפני". אתך כתוב בכתיב חסר (בלי הוי'ו), בניגוד להופעות האחרות שתמיד כתוב בכתיב מלא. כשאותך כתוב בכתיב חסר זה דומה לאתך (איתך), הכוונה היא כאילו יש איתך עוד צדיק , צדיק שאמור לצאת מקרבך שמצדיק את הצלתך מהבול, ומיהו אותו צדיק המתהלך לפני ה'? אברהם!
שבת שלום!
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה